عليهم السّلام ، و اخبار عرض ولايت بر آنها و كوهها و حيوانات ، و اخبار عزادارى حيوانات بلكه جمادات و نباتات بر ابى عبد اللَّه ( ع ) و غير اينها از اخبار ، بعد از اين بيان تفسير اين آيه ظاهر مىشود .
وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ
بعضى گفتند كلمه من زائده است و مكرر گفتيم كلمه زائده در قرآن نداريم و كلمه من اشاره بانواع است يعنى هيچ جنبندهاى نيست از هر نوع از دوابّ و مراد از دابّة حركت بالاختيار است و مراد از فى الارض اعم از حيوانات برّى و حيوانات دريايى است .
وَ لا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ
بعضى اشكال كردند كه قيد بجناحيه زائد است زيرا نفس طائر البته بجناحين خود طيران دارد ، جواب آنكه ملائكه
أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ
فاطر آيه 1 ، هستند و همچنين كسانى از اولياء طى الارض دارند بدون جناح ، و بسيارى از حيوانات جستن دارند و مراد طيورى هستند كه با دو بال حركت ميكنند .
إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ
مثل شما شعور و عقل و معرفت و نطق و موعظه و نصيحت و ارشاد و هدايت و تكليف و حشر و نشر دارند
وَ إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ
تكوير آيه 5 ، و اما بنا بر عقيده آنها ناچار هستند تأويل كنند مثليت را بجمعيت و حسّ و حركت و مخلوقيت و مرزوقيت و امثال اينها و اين اگر خلاف نصّ نباشد خلاف ظاهر است چنانچه ذكر شد بلكه مناسبت با جمله بعد ندارد
ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ
زيرا اين نحوه مثليت امر مهمى نيست كه عدم ذكر آن تفريط باشد بلكه همان معنى كه جز ببيان الهى و لسان اخبار كسى نمىفهمد بلكه با جمله بعد هم مناسب نيست
ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ
كه تمام دوابّ و طيور محشور خواهند شد و بجزاء خود خواهند رسيد هر كدام .