كنند و كسانى كه آنها بآيات ما ايمان بياوردند .
وَ اكْتُبْ لَنا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ
در دستگاه دولتى كسانى كه از طرف دولت به آنها بهره ميرسد دو دستهاند يك دسته كارمندان دولت هستند كه اسامى آنها در دفتر دولتى ثبت است بتفاوت درجات با حقوق معين اينها هميشه دائما برج ببرج حقوق آنها به آنها داده مىشود حتى موقعى كه بازنشست شدند به آنها داده مىشود ، دسته دوم كسانى هستند كه موقّتا براى دولت كار ميكنند و يك حقوقى به آنها داده مىشود مثل بنّاء ، نجار و امثال اينها لكن در دفتر نيست تا كار هست حقوق ميگيرد پس از فراغ بهره ندارد . دستگاه الهى هم اين دو قسم هست كفار و مخالفين و ارباب ضلالت در دنيا بسا متنعم ببعض نعم الهى تا مدت حيات ميشوند بواسطه پارهاى از حكم الهى از اتمام حجت بر آنها و يا آنكه هر قدر بتوانند بر عذاب خود بيفزايند از كثرت معاصى و ظلم و غيرها چنانچه ميفرمايد
وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ
آل عمران آيه 172 ، لكن اسم آنها در دفتر الهى ثبت نشده و جزو كارمندان دولت الهى نيستند ، و اما مؤمن متقى مطيع اسم او ثبت و حقوقش ثابت و دائم و باقى است در دنيا و آخرت لذا موسى عرض نكرد اجعل يا اعط بلكه گفت اكتب لنا و مراد از حسنه مقابل سيّئه اگر نسبت بعبادت داده شود اطاعت مقابل عصيان است و اگر نسبت به خدا داده شود انعام و تفضل است مقابل بليات و عذاب لذا ميگويد
فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ
و سپس علت آن را عرض مىكند
إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ
يعنى توجه و رجوع كرديم به تو كه اطاعت فرمان تو را ميكنيم و مخالفت نمىنمائيم .
قالَ عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ
استحقاق عذاب در اثر معاصى و نافرمانى حق است ، و تعبير به كلمه من أشاء براى اينست كه مجرد استحقاق موجب اصابه