مقابل نطق از مقوله كلام است و بعضى گفتند سكوت خلجان قلب است لكن سكوت كل شىء بحسبه ، سكوت از كلام ترك نطق است و سكوت غضب فرونشستن آثار غضب و خاموش شدن آتش غضب است چون انسان موقعى كه غضب كرد يك تأثيراتى در جبهه و رگهاى گردن و اعضاء و جوارح او ظاهر مىشود و آتش غضب شعلهور ميگردد و موقعى كه خاموش شد اين آثار زايل ميگردد پس سكوت بمعنى خاموشى است
عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ
و سكوت موسى بعد از پشيمانى و توبه قوم بود چنانچه غضب براى مخالفت و پرستش گوساله بود در مقام هدايت و ارشاد آنها برآمد
أَخَذَ الْأَلْواحَ
تورات را برداشت و براى آنها تلاوت و قرائت نمود
وَ فِي نُسْخَتِها
يعنى چيزهايى كه در آن الواح بود و نوشته شده بود امورى كه باعث هدايت و ارشاد قوم از آنچه در امر دين احتياج داشتند از واجبات و محرمات و قوانين و احكام و اخلاق لكن كسانى كه بهرهبردارى از آنها كردند هدى و هدايت شدند و رحمة و مشمول تفضلات الهى شدند و آنها كيانند
لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ
اشكال - كتاب و دستورات براى هدايت تمام افراد است وجه اختصاص به كسانى كه خداترس باشند چيست .
جواب - در اول سوره بقره در جمله
هُدىً لِلْمُتَّقِينَ
بدان اشاره كرديم كه دو قسمت هدايت داريم يكى بمعنى ارائه طريق اين عام است تمام افراد بشر را فروگرفته بمعنى اينكه حجت بر همه تمام و راه عذر منقطع است و به اين معنا است آيه شريفه
وَ أَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى
فصلت آيه 16 ديگر بمعنى ايصال بمطلوب و اين مخصوص باهل تقوى و خداترسان است كه آنها بهرهبردارى ميكنند و بر طبق دستورات عمل ميكنند و راه حق را طى مينمايند و بفيوضات نائل ميشوند و برحمت و اصل .