و عليم صفت مشبّهه دلالت بر زيادتى علم دارد .
[ سوره الأعراف ( 7 ) : آيه 110 ]
يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَما ذا تَأْمُرُونَ ( 110 )
اراده دارد كه شما را از زمين خود بيرون كند پس در مورد او چه صلاح ميدانيد و چه رأى ميدهيد .
يُرِيدُ
اگرچه ابتداء به نظر ميآيد كه مقول قول ملاء باشد و جزو كلام لساحر عليم است لكن مقول قول فرعون است كه خطاب بقوم مىكند بقرينه
أَنْ يُخْرِجَكُمْ
زيرا اگر كلام ملاء بود ميگفتند ان يخرجنا
مِنْ أَرْضِكُمْ
در تفسير عياشى است كه از براى آنها هفت شهر بود ، مدائن سبع ، و گفتند ميخواهد شما را از اين مدائن بيرون كند و جايگاه بنى اسرائيل قرار دهد با اينكه اين غلط و افتراء محض بود بلكه مورد عنايات الهى بيشتر ميشدند
فَما ذا تَأْمُرُونَ
مشورت با ملاء قوم چون اينها گفتند ساحر عليم است مشورت نمود كه با او چه معامله بايد كرد زيرا حكم بقتل نميتوانست بكند بواسطه خوفى كه از عصا پيدا كرده بود كه بسا تمام آنها را هلاك كند و تصديق هم نميكرد چون حمل بسحر كرده بودند متحير شد كه چه كند .
[ سوره الأعراف ( 7 ) : آيه 111 ]
قالُوا أَرْجِهْ وَ أَخاهُ وَ أَرْسِلْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ ( 111 )
گفتند نگاهدار موسى و برادرش را و بفرست در شهرستانها همه مجتمع شوند .
قالُوا
كلام ملاء قوم فرعون است در جواب قول فرعون كه به آنها گفت چه رأى ميدهيد و همين دليل است كه آيه قبل گفتار فرعون بوده كه اينها جواب دادند بخطاب مفرد ارجه ارج از ماده رجاء است و بمعنى مهلت است نه نگاهدارى كه بمعنى حبس باشد و در واقع معنا اينست كه از موسى مهلت بگير ولى نظر بعظمت