اسلام و قرآن را بر عالم روشن كنند .
وَ إِنْ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ
خداوند پيغمبر خود را و قرآن مجيدش را و دين حقّش را يارى ميفرمايد و هر چه اينها بيشتر عناد ورزند ذليلتر و خفيفتر ميگردند و دين حق بر آنها چيرهتر ميگردد و اينها بدست خود خود را در مهلكه مياندازند و به عذاب ابدى گرفتار ميكنند
وَ ما يَشْعُرُونَ
نميفهمند كه با خود چه ميكنند .
( بيان ) جاهل بسيط شاعر هست اگر برود در تعقيب علم و معرفت تحصيل مىكند و حق را درك مىكند و خود را از ضلالت جهل نجات ميدهد و بنور علم هدايت مىشود و لكن جاهل مركب شعور ندارد حتى جهل خود را هم درك نميكند و تصور مىكند عالم است نه در مقام معرفت برميآيد و نه حق را درك مىكند و نه از ضلالت نجات ميدهد و نه هدايت مىشود .
هر كس كه نداند و نداند كه نداند * در جهل مركب ابد الدهر بماند
منسوب به حضرت عيسى عليه السّلام است كه فرمود من مرده را زنده ميكنم ، كور را بصير ميكنم و اما از هدايت احمق عاجزم .
[ سوره الأنعام ( 6 ) : آيه 27 ]
وَ لَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقالُوا يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَ لا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَ نَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ( 27 )
و اگر ميديدى هنگامى كه اينها واقف شدند بر آتش پس گفتند اى كاش ما برميگشتيم و تكذيب نميكرديم بآيات پروردگارمان و ميبوديم از مؤمنين .
بعضى از قرّاء لا نكذّب و نكون را بضم باء و نون قرائت كردند و عطف بر نردّ دانسته مدخول يا ليتنا ، و بعضى نكذّب را بضمّ باء و نكون بنصب لكن سياهى قرآن كه نزد ما فقط اعتبار دارد هر دو بنصب است و مفاد : ان لا نكذّب و ان