فاسق و اقل قليل عادل ، و نسبت بين كفر و فسق و ايمان و عدل و كفر و عدل و ايمان و فسق عموم من وجه است .
اشكال - حكماء گفتند ( عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود ) جواب - عدم و جدان مثل من و شما است نه عدم و جدان خداوند عالم بلكه چون وجود ندارد علة عدم و جدان است زيرا علم او به همه چيز احاطه دارد
وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً
طلاق آيه 12 ، بلكه عين ذات است و غير متناهى
[ سوره الأعراف ( 7 ) : آيه 103 ]
ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَ مَلائِهِ فَظَلَمُوا بِها فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ( 103 )
پس از آن انبياء سلف از نوح تا شعيب كه ذكر آنها گذشت فرستاديم و مبعوث كرديم موسى را با معجزات باهرات بسوى فرعون و سران قوم فرعون پس ظلم كردند به آن آيات و معجزات پس نظر كن يا رسول اللَّه چگونه بوده عاقبت فساد كنندگان .
ثُمَّ بَعَثْنا
بعث برانگيختن است يعنى فرستاديم چون فرستادهگان خدا برانگيخته ميشوند بر امتهاى خود مىگويى آنها مبعوث برسالت شدند من بعدهم ضمير هم ممكن است راجع بانبياء باشد مثل نوح ، هود ، صالح ، لوط ، شعيب ، و ممكن است بامم آنها باشد كه هر كدام بعذابهاى الهى هلاك شدند موسى حضرت موسى را موسى گفتند چون مو در لغت عبرانى بمعنى ماء است كه آب باشد و سى بمعنى شجر است چون حضرتش را از روى آب و شجر التقاط كردند موسى نام نهادند و عمر شريفش بعضى گفتند دويست و چهل سال بوده و بعضى دويست و بيست سال و در تيه از دنيا رفت و قبل از او هارون رحلت نمود و فتح بدست يوشع ابن نون وصى حضرت موسى شد و يوشع پسر خواهر موسى بود