جواب - اما تقواى بدون ايمان كه غلط صرف است زيرا هيچ عملى بدون ايمان صحيح نيست بلى ترك معاصى موجب تخفيف در عذاب مىشود ، و اما ايمان بدون تقوى اگر معاصى باعث زوال ايمان نشود و مورد عفو يا شفاعت يا توبه يا مغفرت شود نجات و الّا به مقدار معاصى دنيا و آخرت گرفتار و بواسطه ايمان عاقبت بهشت و نجات است و اللَّه العالم .
[ سوره الأعراف ( 7 ) : آيات 97 تا 99 ]
أَ فَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا بَياتاً وَ هُمْ نائِمُونَ ( 97 ) أَ وَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا ضُحًى وَ هُمْ يَلْعَبُونَ ( 98 ) أَ فَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ ( 99 )
آيا پس از اين قضايا و بليات و عذابهايى كه بر مشركين و عصات امم سابقه وارد شد ايمن هستند كفار و مشركين و عصات شهرستانها و آباديها عذاب الهى را كه شبانه در بسترهاى خواب افتادهاند بگيرد آنها را در حالى كه در خواب باشند ، و آيا ايمن هستند كه بيايد آنها را در روز در حالى كه مشغول بلعب و زخارف دنيا باشند ، آيا پس از اين ايمن هستند از مكر الهى پس ايمن نيستند از مكر خدا مگر قوم زيانكارها .
أَ فَأَمِنَ
فاء تفريع است دلالت بر تأخير مىكند . اشاره بآيات سابقه راجعه بقوم نوح و عاد و ثمود و قوم لوط و قوم شعيب كه هر كدام بعذابهاى مختلف هلاك شدند آيا با اين كيفيت باز ايمن هستند اين مشركين و كفار و فساق امت پيغمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم كه مراد از اهل القرى تا دامنه قيامت است زيرا سنة الهى تغيير پذير نيست
وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا
احزاب آيه 62 ، بخصوص بتعبير لن كه براى نفى تأبيد است چگونه ميتوان ايمن شد
أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا
بأس عذاب است كه عبارت از نزول بلاء است مثل غرق ، زلزله ، صيحه ، صاعقه ، خسف و امثال اينها