اگرچه مرجعش سبيل اللَّه است بايد مذكر باشد لكن تأنيث آن بمناسبت تبديل بسبل شيطانى است يعنى سبيل اللَّه را صدّ كنند و سبل شيطانى و باطله اتخاذ كنند و بعبارت اوضح تبغون سبل المعوّجه .
وَ اذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا
هم از حيث نفرات و هم از حيث تهىدستى و كمى مال و هم از حيث عزت و عنوان
فَكَثَّرَكُمْ
بزيادتى نفرات و كثرت مال و زيادتى نعم الهيه كه تمام اينها تفضل الهى است و شكر لازم دارد .
وَ انْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ
قوم نوح و هود و صالح و لوط چنانچه ميفرمايد
وَ يا قَوْمِ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ ما أَصابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صالِحٍ وَ ما قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ
هود آيه 91 .
[ سوره الأعراف ( 7 ) : آيه 87 ]
وَ إِنْ كانَ طائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَ طائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنا وَ هُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ ( 87 )
و اگر طائفه از شما ايمان آوردند به آنچه كه من از جانب خدا فرستاده شدهام و طائفهاى ايمان نياوردند پس صبر كنيد تا خداوند ميان ما ها حكم كند و او بهترين حكم كنندگان است .
اين آيه شريفه هم بشارت است هم انذار ، هم تشويق است هم تهديد زيرا قوم شعيب دو قسمت شدند يك قسمت ايمان آوردند و خدا پرست شدند و تصديق بنبوت شعيب و رسالت او كردند و بر دستورات و اوامر او امتثال كردند كه مفاد
وَ إِنْ كانَ طائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ
است .
و قسمت دوم كفار و مشركين كه تكذيب شعيب كردند و بشرك باقى ماندند و در مقام اذيت باهل ايمان برآمدند كه مفاد
وَ طائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا
است .
بهردو طائفه امر ميفرمايد
فَاصْبِرُوا
اما مؤمنين باذيّتهاى كفار صبر كنند