فرزند يشخره فرزند مدين شمرده و اين اخوة اخوة نسبى است نه دينى چنانچه گذشت
قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ
اولين دعوت تمام انبياء دعوت بتوحيد است .
تنبيه - اينجا معلوم مىشود كه امم سابقه معتقد بوجود خداوند بودند فقط توحيد عبادتى نداشتند ، و اما امروز ميتوان گفت كه اكثر افراد روى زمين طبيعى و دهرى و لا مذهب و منكر وجود حق تبارك و تعالى هستند .
ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ
الوهيت مختص بذات مقدس او است پرستش را غير او لياقت ندارند چه ملائكه باشند چه انبياء فضلا از گوساله و بت و درخت و آتش و امثال اينها بلكه توحيد افعالى خالقيت و رازقيت و محيى و مميت و معزّ و مذل و ساير افعال ربوبى چه رسد بتوحيد ذاتى و صفاتى جميع مراتب توحيد را بايد معتقد باشيم .
قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ
در آيات شريفه و اخبار بيانى نيافتيم كه معجزه حضرت شعيب چه بوده و لذا بعضى انكار كردند كه معجزه نداشته لكن اين دعوى فاسد است زيرا يكى از شرائط عقليه در باب نبوت دارا بودن دليل قطعى بر صدق دعوى است يا به اقامه معجزه يا بنص قطعى باخبار نبىّ ثابت النبوة يا ثابت الوصاية يا ثابت العصمة تا حجت بر خلق تمام باشد و عدم ذكر معجزه دليل بر نبودن نيست چه بسيار از معجزات صادره از انبياء حتى از نبىّ ما صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و از ائمه ( ع ) ذكر نشده و ضبط نگرديده بعلاوه اين جمله نص است كه حضرت شعيب بيّنه و معجزه داشته اما چه بوده معلوم نيست .
فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَ الْمِيزانَ
ايفاء تمام دادن و تمام نمودن است مثلا ايفاء دين آنكه تا دينار آخر از مديون اخذ شود و وفاء به عقد و عهد و نذر و قسم و شرط آنست كه بر طبق قرارداد عمل كنند و ذكر كيل و ميزان از باب مثال است و الّا بعضى از اشياء بعدد مقدارش معين مىشود بعضى بمساحت معلوم مىشود و بالجمله