در مقابل سنّى كه معتقد بخلافت خلفاء سهگانه هستند ، لكن در لغت عبارت از تبعه يك شخصيت است چنانچه از فرمايشات منسوبه به حضرت سيّد الشهداء عليه السّلام است خطاب بلشگر كربلا
يا شيعة آل ابى سفيان
و در قرآن مجيد حضرت ابراهيم عليه السّلام را شيعه نوح قرار داد يعنى تابع نوح ( ع ) چنانچه ميفرمايد
وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ
صافات آيه 81 ، و در علائم آخر الزمان دارد كه هر گوشه يك علمى بلند مىشود و يك داعى باطلى پيدا مىشود و هر دسته بيك لباسى ملبس ميشوند كه امروز كه قلم و زبان آزاد شده چه اندازه تبليغات سوء و مقالهها و مجلهها و روزنامهجات پخش مىشود و مردم را ببىدينى سوق ميدهند و يكديگر را هلاك ميكنند
وَ يُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ
كه بيكديگر ظلم و اذيت ميكنند .
انْظُرْ
يا رسول اللَّه به نظر المعرفة
كَيْفَ
چگونه
نُصَرِّفُ الْآياتِ
ادله و براهين و قضاياى پيشينيان كه تمام حجت است و عبرت است
( ما اكثر العبر و اقلّ الاعتبار ) نهج البلاغه .
لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ
مكرر بيان شده كه لعلّ در مورد خداوند كه بمعنى ترجّى است غلط است چون ترديد در ذات مقدّس او روا نيست بلكه بمعنى اين است كه اين آيات اقتضاء تامه دارد بر اينكه بفهمند و درك كنند و متنبّه شوند اگر مانعى در بين نباشد از عناد و عصبيت و حبّ جاه و مال هرآينه تأثير تامى دارد لكن بواسطه اين موانع تمام اين آيات را مستند بطبيعت ميكنند يا حمل بر سحر ميكنند يا بمذاق كفر و فسق تأويل ميكنند .
[ سوره الأنعام ( 6 ) : آيه 66 ]
وَ كَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَ هُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ ( 66 )
و تكذيب كردند به آنچه بيان شد از تصريف آيات و قرآن مجيد قوم شما كه قريش باشند و حال آنكه حق و صدق است بگو نيستم من عهدهدار شما .