و اشكال به اينكه اگر رافع باشد پس چرا بعد از و جدان ماء غسل و وضوء لازم است . جواب رافعيت آن ما دام فقدان الماء است پس از و جدان ديگر اثرى ندارد به عين مثل نائب الحكومه و نائب رئيس است مادامى كه حكومت و رئيس نيستند آنها فرمان فرما هستند اما بعد از و جدان ديگر اثرى ندارند ، و همچنين نائب الامام ما دام بقاء نيابته .
[ سوره النساء ( 4 ) : آيه 44 ]
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ وَ يُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ ( 44 )
آيا نمىبينى كسانى را كه به آنها يك قسمتى از كتاب داديم ضلالت را خريدند و در مقام بر آمدند كه شما را در راه مستقيم گمراه كنند و بضلالت اندازند .
أَ لَمْ تَرَ
بمعنى ( ا لم تعلم ) است يعنى آيا نميدانى و استفهام تقريرى است يعنى البته ميدانى مثل اينكه كسى در مقابل شما مرتكب يك عمليست ديگرى بشما ميگويد نمىبينى چه مىكند ، و پيغمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم چون علمش احاطه دارد بما كان و ما يكون البته ميداند و مىبيند .
الى الذين مراد فرقه يهود و نصارى است كه آنها را اهل كتاب گويند
أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ
مراد تورية و انجيل است ، و تعبير به نصيب براى اينست كه بسيارى از تورية و انجيل از دست رفته و تحريف شده و يك قسمتى بيش از آن بدست آنها نرسيده و همين قسمت هم در آن بشارات بوجود حضرت خاتم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم دارد و آنها فهميدند و يقين پيدا كردند مع ذلك
يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ
خريدارى كردند گمراهى را از روى عناد و عصبيت بواسطه اينكه اين پيغمبر از طائفه آنها نيست و به اين هم قناعت نكردند بلكه يريدون ميخواهند
أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ