ذره كسى حسنه بجا آورد خداوند ثواب مضاعف عوض ميدهد و پاداش بزرگى از مقام ربوبى عنايت ميفرمايد .
إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ
ظلم از ماده ظلمت است و مقابل عدل است بمعنى وضع الشيء فى غير موضعه چنانچه عدل وضع الشيء فى موضعه و مراد از ظلم در اينجا تعدى و تجاوز و ايذاء است . و در خبر است كه ظلم سه قسم است ظلم به خدا يعنى نسبت ناروا به خدا دادن مثل شرك ، در آيه دارد
إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
لقمان آيه 13 ، ظلم به غير در منع حقوق و ايذاء به غير حق . ظلم بنفس در ترك طاعت و فعل معصيت .
و نسبت ظلم با عدل نسبت تضاد است ، و اما نسبت ظلمت با نور بعضى گفتند آن هم تضاد است ، دو امر وجودى است بدليل حديث
جاعل الظلمات و النور
مجمع البحرين . و بعضى نسبت سلب و ايجاب و بعضى عدم و ملكه و شرحش در آيه شريفه
يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ
گذشت . و قبيح ظلم عقلى است به حكم عقل مستقل مثل حسن احسان ، و بسا بوجوه و اعتبارات تغيير مىكند مثلا ضرب يتيم للتأديب حسن است و للتشفى قبيح است و فعل قبيح محال است از خداوند صادر شود زيرا فاعل قبيح يا جاهل بقبح آنست يا بواسطه جلب منفعتى مرتكب مىشود يا تشفى و تمام اينها در حق خداوند محال است .
( اشكال )
بعضى اشكال كردهاند كه اين بلاهاى دنيوى كه متوجه بندهگان مىشود بخصوص اطفال بىگناه و مجانين و معصومين از انبياء و اولياء و همچنين عذابهاى سخت قيامت ابد الاباد براى معاصى چند روزه دنيا براى چه و حكمتش چيست .
( جواب )
ما در جلد اول كلم الطيب در بحث عدل صفحه 165 - 170 و در مجلد سوم