در طرف رذيله .
و جنس قوّه غضبيّه شجاعت در طرف فاضله و تهوّر و جبن در طرف رذيله افراطا و تفريطا و هكذا .
و بالجمله عفّت يكى از اجناس است در قوّه شهويّه كه اخلاق فاضله در اين قوّه تحت عنوان عفّت است .
و امّا اخلاق مركّبه از دو قوّه جنسش هم مركّب از دو جنس است چه در طرف فاضله و چه رذيله مثلا عاقله و شهويّه علم و عفّت و هكذا ، و مركّب از سه قوّه سه جنس است .
تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ
يعنى اگر جاهل توهّم غناء در آنها مىكند لكن انسان فطن زيرك دانشمند از سيماء صورت آنها آثار فقر را درك مىكند .
لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ
اهل سؤال نيستند و نزد كسى اظهار فقر و تنگدستى نميكنند و البتّه سزاوار است كسى كه بخواهد به اين نوع احسان و انفاقى كند به نحوى باشد كه حفظ شئونات آنها بشود و نفهمند كه منفق درك فقر آنها را كرده و بعنوان فقر به آنها انفاق كرده .
الحافا الحاف اينست كه سؤال را شعار خود قرار داده مثل لحاف كه به خود مىپيچند و همه جا و از همه كس سؤال ميكنند ، و اينجا مراد اين نيست كه اين فقراء سؤال غير الحافى ميكنند بلكه اصلا اهل سؤال نيستند چه رسد الحاف در آن
وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
تفسيرش واضح است و گذشت در جملهاى از آيات شريفه .