حليم كه تعجيل در عقوبت نميكند و از بد كردارى و بد رفتارى بندهگان چشم ميپوشد بنده هم بايد متخلق به اين صفت باشد ( تخلّقوا باخلاق اللَّه ) حديث است يا كلام بزرگان .
[ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 264 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذى كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النَّاسِ وَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ فَأَصابَهُ وابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ ( 264 )
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
خطاب بمؤمنين است كه شما مثل كافرين نباشيد كه اعمال و افعال و خيرات و عبادات آنها بىاثر و بىفائده باشد چنانچه ثابت و محقق شده كه شرط صحت كليه عبادات ايمان است پس غير مؤمن غير معتقد بعقائد حقه كليه عباداتش باطل و هباء منثورا است
وَ قَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً
فرقان آيه 25 ، عملى كه ميكنيد مراعات شرائط صحت آن را بنمائيد .
لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذى
مسئله ايست بسيار مشكل و محتاج بتوضيح است و آن اينست كه اعمال شرعيه و وظائف دينيه اقسامى است يك قسم تعبّديات است كه قصد قربت و خلوص در آنها معتبر است و بدون آن فاسد است مثل نماز و روزه و حج و خمس و زكات و ساير عبادات و اين قسم اگر مورد نهى واقع شده مثل صلوة خائض و صوم عيدين و زكات و خمس بمتجاهر بفسق و نحو اينها فاسد مىشود زيرا كه در اصول فقه ثابت شده كه نهى در عبادات موجب فساد است