زنده مىكند بالعيان مشاهده كرد كه اين عظام پوسيده را
كَيْفَ نُنْشِزُها
كه ذرّات اجزاء بدنيه آنها به صورت لحميّت به اطراف عظام احاطه نمود .
نشز بمعنى رفع چنانچه ميفرمايد
وَ إِذا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا
مجادله آيه 12 ، يعنى نهوض و بلند شويد از مجلس نبىّ صلّى اللَّه عليه و آله و سلم .
و بمعانى ديگر هم در قرآن اطلاق شده مثل نشوز مرأة يعنى مخالفت زوج
وَ اللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ
نساء آيه 38 . و نشوز زوج بمعنى ضربه
وَ إِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً
الايه نساء آيه 127 .
يعنى عظام را از روى زمين بلند ميكنيم
ثُمَّ نَكْسُوها لَحْماً
كسوه لباس پوشش كه لحوم پوشش و لباس عظام است .
فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ
كيفيت احياء موتى را از احياء خود و حمارش و احياء عظام نخرة و اجساد باليه قال عزير يا ارميا كه مرور بر قريه كرده بود اعلم به عين يقين كه عينا مشاهده نمودم كه مقام عين اليقين است .
أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
تفسيرش واضح است .
[ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 260 ]
وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى قالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَ لكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 260 )
وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ
و او عاطفه ظاهرا عطف بر جمله مذكوره در كيفيت محاجّه نمرود با ابراهيم
إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَ يُمِيتُ
الايه و همين يكى از