بابناء خود معرفت داشتند لكن براى منافعى جزئى كه از عوام خود اخذ ميكردند و بر آنها رياست داشتند كتمان كردند و منكر شدند و كتب خود را از عوام مستور داشتند ، و اين بدترين صفات خبيثه است .
و گناه تمام يهود و نصارى تا قيامت بلكه سائر طبقات كفار بر دوش آنها بار است زيرا آنها سبب شدند و اگر كتمان نكرده بودند و اسلام آورده بودند تمام اينها بشرف اسلام مشرف ميشدند و اين آيه شريفه در مذمت اين طائفه نازل شده .
لكن بتنقيح مناط قطعى هر كتمان حقى كه باعث اضلال جمعى گردد مشمول اين آيه است مثل كسانى كه بعد از نبى صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم كتمان حقّ على عليه السّلام را كردند و هكذا سائر ائمه عليهم السلام را و فعللة و تفعللة الى زماننا هذا ، عصمنا اللَّه و ايّاكم عن الزلل فى الدين و كتمان الحق المبين بمحمد و آله صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم .
[ سوره آلعمران ( 3 ) : آيه 188 ]
لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا وَ يُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ( 188 )
هرگز گمان نبرى كسانى را كه مسرورند به آنچه كه آوردند و دوست دارند كه آنها را مدح و تعريف كنند به آنچه عمل نكردند پس هرگز گمان نبرى كه آنها از عذاب الهى دورند و حال آنكه براى آنها عذاب دردناك است .
اين آيه شريفه را بعضى گفتند شأن نزولش در مورد يهود و بعضى در مورد منافقين و مكرر گفتهئيم كه مورد مخصص نيست ؛ و مفاد آيه عام است و اشاره بكسانيست كه باعمال زشت خود فرحناك هستند
وَ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ
نمل آيه 24 ، و در جاى ديگر ميفرمايد
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا الَّذِينَ ضَلَّ