مضاف نيست و مربوط بدرجات بهشت و دركات جهنم نيست و مجاز هم نيست كه اطلاق درجه بر در كه شود و شاهد قوى بر اين دعوى جمله
وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ
است كه خداوند بمراتب ايمان و اخلاق و اعمال هر يك بينا است .
و از شواهد بزرگ اين دعوى حديث شريف است ، از كافى از حضرت صادق عليه السّلام كه بعمار ساباطى فرمود
الذين اتّبعوا رضوان اللَّه هم الأئمّة و هم و اللَّه يا عمار درجات للمؤمنين الخبر
كه شخص ائمّه عليه السّلام را درجات اطلاق فرموده .
و از تفسير عياشى همين حديث را از آن حضرت روايت كرده بضميمه اين جمله كه فرمود
( و اما قوله يا عمار كمن باء بسخط من اللَّه الى قوله المصير فهم و اللَّه الذين جحدوا حقّ على بن ابى طالب و حقّ الأئمّة منّا اهل البيت )
و مراد بيان مصداق اتمّ طرفين است و منافى با عموم آيه نيست چنانچه مكرر تذكر دادهايم .
[ سوره آلعمران ( 3 ) : آيه 164 ]
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ ( 164 )
هر آينه بتحقيق منت گذارد خداوند بر مؤمنين زمانى كه فرستاد در ميان آنها پيغمبرى از خود آنها تلاوت فرمايد بر آنها آيات الهى را و تزكيه نمايد از آنها ارجاس و اخلاق سيّئه را و تعليم فرمايد به آنها كتاب و حكم و مصالح را و اگر چه بودند قبل از بعثت در گمراهى آشكارا .
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ
منّت اظهار بزرگى نعمت است و اظهار احتياج منعم اليه است بنعمت و قدردانى او و نگاهدارى پاس نعمت منعم را و اين از مخلوق نسبت بمخلوق