[ سوره آلعمران ( 3 ) : آيه 161 ]
وَ ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَ مَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ ( 161 )
و چنين نيست كه پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم غل و خيانت كند در اموال ديگران و هر كس غلّ كند ميآيد فرداى قيامت با آنچه غل نموده پس از آن هر نفسى را سزاى خود را در آنچه عمل كرده خواهند داد ، محسن را چيزى از آن كم ندهند و مسيء را چيزى زائد بر استحقاقش عذاب نميكنند و به آنها ظلم نخواهد شد .
غلّ اخذ مال است بطور خفية و اين يك نوع خيانت است و در بر دارد معاصى بزرگ را ، عنوان غصب و سرقت و غش و تقلب و خيانت بر آن صادق آيد و از حضرت باقر عليه السّلام در سفينه روايت كرده فرمود
( و من غلّ شيئا رآه يوم القيمة فى النار ثم يكلف ان يدخل اليه فتخرجه من النار )
و حديث مفصلى از حضرت صادق عليه السّلام روايت فرموده كه حضرت بر سفيان ثورى كه يكى از اكابر عامه است خطبه حضرت رسالت را كه در مسجد خيف انشاء فرمودند كه يك جمله آن اينست
( ثلاث لا يغلّ عليهن قلب امرء مسلم - اخلاص العمل للَّه و النصيحة لائمة المسلمين و اللزوم لجماعتهم الحديث ) .
و غل را تفسير كرده ( الغلول اخذ الشيء من المغنم خفية ) لكن ظاهر اينست كه غل بمعنى عام است چنانچه از خطبه مسجد خيف استفاده مىشود ، بلى اغلب موارد استعمالش چنانچه بعيد نيست كه مورد آيه هم باشد در اخذ ال است خفية لكن مورد مخصص نيست ، و كيف كان
ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ
زيرا بضرورت دين و برهان عقل ثابت كه انبياء ( ع ) معصوم هستند بالاخص نبيّنا صلّى اللَّه عليه و آله سلّم كه حتى ترك اولى هم از او صادر نميشود چه رسد يك همچه معصيت بزرگى كه در بردارد معاصى