يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ
رعد آيه 39 ، لذا ميفرمايد
وَ ما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
يعنى تا مشيّت الهى تعلق نگيرد مرگ كسى نميرسد ، از رفتن در جهاد يا تقاعد در آن تغييرى پيدا نميكند ، اگر اجل رسيده ميميرد و لو تقاعد كند
أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ
نساء آيه 78 ، و اگر اجل نرسيده :
اگر تيغ عالم بجنبد ز جا * نبرّد رگى تا نخواهد خدا
كِتاباً مُؤَجَّلًا
يعنى موت كتابيست مدّت معينى دارد كتابا متعلق بفعل مقدر است يعنى كتب الموت كتابا مؤجلا صفة بعد از صفة است ، از پيغمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم مرويست فرمود
( روح القدس نفث فى روعى انّه لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها ) .
جملة ثالثة -
وَ مَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها
توضيح كلام اينكه كليه اعمال و عبادات در ترتب مثوبت متوقف بر قصد قربت است كه عبارت از قصد امتثال امر الهى باشد و بدون قصد امتثال عبادت نميشود و ثوابى بر او مترتب نخواهد شد غاية الامر داعى بر امتثال امر در انسان مختلف است بعضى براى فوائد و مثوبات دنيويست صدقه ميدهد براى دفع بلا ، صله رحم مىكند براى طول عمر ، نذر مىكند براى شفاء مريض ، نماز شب مىكند براى سعه رزق ، اذان ميگويد براى پيدايش اولاد و هكذا ، البته به آن مثوبات نائل مىشود در صورتى كه موافق با حكمت و مصلحت باشد ، و اين جمله نفى نميكند اجر آخرتى را .
و بعضى بداعى بهشت و نعم آن و نجات از عذاب و عقوبات آن اطاعت و امتثال ميكنند ، البته به آنها نائل ميشوند كه جمله
وَ مَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها
دلالت دارد ، غاية الامر هر عملى بحدّ خود اجر و ثواب دارد .
و بعضى داعى بر امتثال امر الهى شكرگزارى نعم غير متناهيه الهيست خداوند