فلان بر كرسى سلطنت يا كرسى رياست يا كرسى علم مستقر گرديد .
و مراد از كرسى در اين مقام چيست هر كسى چيزى گفته ، عقيده حكماء طبيعى تا چندى قبل اين بود كه كرسى عبارت از فلك هشتم است كه تعبير بفلك ثوابت ميكنند كه محيط بر سماوات سبع كه افلاك سيارات مىباشد و عناصر اربعه و عرش فلك نهم است كه محيط بر كرسى است .
و چون اين عقيده فاسد و عاطل است بواسطه استكشافات جديد بلكه گفتيم قبلا كه تمام كرات جوّيه از ثوابت و سيارات و جميع اين منظومات شمسيه در فضاى خود عبارت است از سماء دنيا كه ميفرمايد
إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ
و الصّافات آيه 6 ، و فوق اينها عوالميست كه جز خدا و راسخين در علم نميدانند كه تعبير بشش آسمان يعنى عالم بالا و فوق آنها عالميست محيط بكرسى و آنچه بر آنها محيط است تعبير بعرش .
چنانچه در اخبار بسيارى كه در برهان و غير آن مذكور است كه
( كلّ شيئى فى الكرسى و العرش اعظم من كرسى )
و در پارهاى از اخبار و كلمات از كرسى تعبير كردهاند بعلم الهى كه محيط است بجميع آسمانها و زمين و آنچه در آنها است و همين معنا را در عرش هم كردهاند .
چنانچه در حديث مفضّل كه ابن بابويه مسندا روايت كرده از حضرت صادق عليه السّلام كه سؤال كرد از آن حضرت از عرش و كرسى حضرت فرمود
( العرش فى وجه هو جملة الخلق و الكرسى وعاؤه و فى وجه آخر العرش هو العلم الّذى اطّلع اللَّه عليه انبيائه و رسله و حججه و الكرسى هو العلم الذى لم يطّلع عليه احدا من انبيائه و رسله و حججه عليه السّلام )
و البته اين تفسير از بواطن قرآن است منافى با ظاهر نيست چنانچه از خود حديث ميتوان استفاده كرد از كلمه ( فى وجه و فى وجه آخر ) .
وَ لا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما
يعنى مشقّت و سنگينى بر خداوند ندارد نگاهدارى