و اما اخبار ، دوازده طائفه از اخبار در باب رجاء داريم كه در مجلد سوم كلم الطيب در آخر كتاب نقل كردهايم مراجعه فرمائيد .
ان قلت اگر چنين است چرا ميفرمايد
وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ
قلت امر بتقوى از نار براى اينست كه معاصى قلب را سياه مىكند ، ضعف ايمان ميآورد و بالاخره موجب زوال آن مىشود ، بعلاوه مسلّما انحطاط درجه ميآورد و در عقبات از موت و قبر و برزخ و عقبات قيامت گرفتارى دارد و لو بالاخره بشفاعت نجات يابد .
و اما نقص به
أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
مدفوع است به آيه شريفه
أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ
الايه حديد آيه 21 .
[ سوره آلعمران ( 3 ) : آيه 132 ]
وَ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ( 132 )
و اطاعت كنيد خدا و پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلم را باشد كه مورد رحمت الهى واقع شويد
وَ أَطِيعُوا اللَّهَ
امر باطاعت و نهى از معصيت ارشاديست زيرا در ترك اطاعت يا فعل معصيت يا ترك تقوى همان ثوابى كه بر فعل طاعت و عقابى كه بر فعل معصيت است مترتب مىشود .
مثلا اگر نماز كردى امتثال امر صلوة كردهاى و ثواب نماز را بردهاى ديگر امر باطاعت ثواب زائدى ندارد ، و اگر گناه كردى همان عقوبت گناه هست ديگر بر نهى از معصيت عقوبة زائدى نيست ، بعلاوه اگر امر بطاعت مولوى باشد همين امر هم اطاعت ميخواهد و هكذا تسلسل لازم ميآيد و مستلزم اينست كه يك فعل واجب واجبات غير متناهيه و يك معصيت معاصى غير متناهيه باشد و چون امر ارشادى است تابع مرشد اليه است ، اگر واجب است طاعت واجب مىشود و اگر