كه بامير المؤمنين عليه السّلام فرمود
( انّ فيها لخمسين كلمة فى كل كلمة خمسون بركة )
و مثل حديث مروى در بحار از امير المؤمنين عليه السّلام تصريح به اينكه تا
الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
است و غير اينها از اخبار .
و رابعا جميع مفسرين از عامه و خاصه در بيان فضائل و خواص آية الكرسى در ذيل همين آيه ذكر كردهاند و سپس آن دو آيه را متعرض شدهاند .
و خامسا تصريح بسيارى از علماء به اين موضوع بنحو ارسال مسلّم چنانچه در مجمع البحرين ميفرمايد
( آية الكرسى معروفة و هى الى قوله
وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
)
و اما كسانى كه تا
هُمْ فِيها خالِدُونَ
گفتند بسه وجه تمسّك كردند : يكى متعارف بودن بين مسلمين . دوم در بسيارى از اخبار فرموده آية الكرسى را بخواند تا
هُمْ فِيها خالِدُونَ
. سوم اين همه فضايلى كه براى آية الكرسى گفتهاند بواسطه اشتمال او است بر اين جمله
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا
و الّا آيه اوّلى چيزى كه باعث اين عظمت بشود در او نيست لكن اين وجوه تماما مخدوش است .
اما متعارف بودن اولا دليل نيست و ثانيا بواسطه اخباريست كه وارد شده در بسيارى از موارد كه آية الكرسى را با دو آيه بعد از آن بخوانند چنانچه بعض آنها را نقل كرديم .
و اما اخبار دليل ما است نه دليل شما زيرا تصريح به اينكه تا
هُمْ فِيها خالِدُونَ
بخواند كاشف از اين است كه آية الكرسى همان آيه اوّلى است و الّا احتياج به اين تصريح نداشت و اين اخبار مثل همان اخباريست كه ميفرمايد با دو آيه بعد از آن و اما ذكر فضائل : اولا وجه استحسانيت دليل نيست مثل مناطات ظنيّه و قياسات كه به كلى در مذهب شيعه ممنوع العمل است .
و ثانيا در مقام سوم كه انشاء اللَّه تفسير آيه مىشود معلوم مىشود كه چه اندازه عظمت دارد و لياقت اين فضائل را دارد .