دخول وقت اذان ثقه كافيست .
مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ
اعتبار عدالت است و مراد اين نيست كه مرضىّ عند اللَّه باشد تا توهّم شود كه اين امر باطنى است و كشف آن ممكن نيست ، بلكه مرضىّ نزد مؤمنين كه از كلمه ترضون استفاده مىشود كه دين و اخلاق و اعمالش رضايت بخش باشد كه بنا بر مذهب شيعه تارك معاصى كبيره و عدم اصرار بر صغيره و ترك منافيات مروّت باشد .
و توضيح كلام در موضوع عدالت از صفات نفسانيّه است و آن عبارت از ملكه است كه حاصل مىشود در نفس از حالت خوف از خداوند از روى ايمان كه مانع شود از ارتكاب كبائر و اصرار بر صغائر و منافيات مروّت لكن حسن ظاهر كاشف تعبّدى است از ملكه و بعضى احتياط كردند كه اين حسن ظاهر كاشف ظنّى باشد از ملكه باطنى و طريق اثبات عدالت يا بمعاشرت است نه معاشرت تامّه بلكه معاشرت متعارفه يك مدّت مختصرى و در اين معاشرت ديده نشود از او ترك واجبى يا فعل كبيرهاى يا اصرار بر صغيرهاى يا منافى مروّتى ، يا بشهادت عدلين كه عدالت هم يكى از موضوعات احكام است كه به بيّنه ثابت مىشود و در شهادت عدلين تلفّظ لازم نيست بلكه همين كه با او معامله عدالت كردند به اينكه با او نماز كردند يا حضورش طلاق دادند يا از او تقليد كردند يا شهادت او را قبول كردند و امثال اينها از امورى كه عدالت در آنها معتبر است كافى است ، يا بشياع قطعى كه جماعتى از مسلمين با او معامله عدالت كنند كه يقين پيدا شود كه اينها تا بموازين شرعيّه احراز نكرده باشند معامله عدالت نميكنند ، يا از امارات خارجيّه و قرائن يقين بملكه پيدا شود .
و معاصى كبيره را ما در مجلّد سوم كلم الطيّب در كتاب عمل الصالح مفصّلا بيان كردهايم ، مقصد دوم از صفحه 24 تا 43 .
و حاصلش اينكه كبيره بودن ثابت مىشود به اينكه در قرآن يا حديث معتبر وعده