زخارف دنيوى و رياست و مقام و نحو اينها و تعبير بقليل از جهت اينست كه تمام متاع و زخارف دنيوى را خدا قليل شمرده است
قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ
« 1 » و مراد از « يكسبون » ممكن است امرار معاششان از اين عمل حرام باشد يعنى بد راهى براى معاش خود بدست آوردهاند و ممكن است مراد گناهان و اضلال و كفرى باشد كه براى خود بواسطه اين عمل تحصيل كردهاند .
[ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 80 ]
وَ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ( 80 )
( و يهود گفتند كه آتش دوزخ بما نرسد مگر روزهاى چندى ، بگو آيا پيمانى از نزد خدا در اين باره گرفتهايد تا خدا پيمانش را مخالفت نكند ، يا بر خدا مىگوييد و نسبت ميدهيد آنچه را كه نميدانيد ) كلمه لن را بعضى گفتند براى تأييد در نفى است بدليل
لَنْ تَرانِي
و اكثر گفتند براى تاكيد در نفى است .
و مسّ بمعنى الصاق است و آن عبارت از نزديك شدن دو چيز است به نحوى كه فصلى بين آنها نباشد و بالمس يكى است جز اينكه در مفهوم مسّ احساس مأخوذ است و در لمس مأخوذ نيست بلكه معنى اين اعم است و اياما معدودة يعنى چند روزى و بعضى گفتند هفت روز و بعضى گفتند چهل روز ، ولى مقدارى براى آن معين نشده و اين كلام از يهود دالّ بر انكار خلود است و ما مسئله خلود كفار و مشركين را در عذاب در ذيل آيه شريفه
وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ
متذكر شديم « 2 » و همزه « اتخذتم » همزه استفهام است لذا مفتوح مىباشد و اصل آن « اتخذتم »
هامش
( 1 ) - سوره نساء آيه 79
( 2 ) - مجلد اول ص 283