به اين معنى كه عدّه حامل ابعد الاجلين مىباشد ، و تربص بمعنى صبر كردن و خوددارى نمودن است كه عبارت از عده نگاه داشتن مىباشد و قروء جمع قرء است و اين وزن جمع اگر چه براى كثرت است و مناسب ثلاثة جمع قلت است كه اقراء باشد لكن بمناسبت لفظ مطلقات كه شامل جميع زنهاى مطلقه مىشود و بواسطه اينكه زن بعد از سه طلاق بائن مىشود جمع كثرت آورد ، و اقراء نيز مانند قروء جمع كثرت است چنانچه در حديث آينده است ، و قرء از لغت اضداد است هم اطلاق بر حيض مىشود چنانچه در حديث است «
دعى الصلاة ايّام اقرائك
» يعنى نماز را ايام حيض ترك كن و هم اطلاق بر طهر مىشود و بنا بر مذهب شيعه و جماعتى از عامه مراد از قرء در آيه شريفه طهر است بنا بر اين ايام عده طلاق سه طهر است يكى طهرى كه در آن طلاق واقع مىشود و پس از آن دو مرتبه حيض و دو مرتبه طهر كه حاصل شد همين كه طهر سوم تمام شد و حايض گرديد عده منقضى ميگردد ، و اقلّ مدت عده بيست و شش روز و دو لحظه است با اين فرض كه طلاق در طهر غير مواقعه واقع شود و يك لحظه پس از طلاق حائض گردد باقل مدت حيض كه سه روز است پس طاهر گردد باقل مدت طهر كه ده روز است و دو مرتبه حائض شود باقل حيض و طاهر شود باقل طهر و پس از آن لحظهء كه حائض گرديد عده منقضى ميگردد .
وَ لا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحامِهِنَّ
يعنى زنان مطلقه حامله روا نيست كه حمل خود را مكتوم دارند زيرا عدّه آنان باقيست تا وضع حمل و زوج در مدت حمل حق رجوع دارد و بر زن حرام است كه حمل خود را كتمان كند چنانچه از حضرت صادق عليه السّلام در برهان صفحه 23 نقل نموده «
فلا يحل لها ان تكتم حملها و هواى الزوج احق بها فى ذلك الحمل ما لم تضع
» و بعضى گفتند مراد از كتمان «
ما خلق اللَّه فى ارحامهن
» كتمان حيض است