[ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 228 ]
وَ الْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَ لا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ بُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَ لِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَ اللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 228 )
( و زنان طلاق داده شده به اندازه سه پاكى به خود انتظار دهند ، و براى آنها حلال نيست كه آنچه در ارحام آنها خدا آفريده است پنهان كنند اگر ايمان به خدا و روز بازپسين دارند و شوهران آنها سزاوارترند ببازگشتن اين زنان به طرف آنها اگر اصلاح و سازگارى را اراده نمايند ، و براى زنان حقى است بر مردان مانند آنچه مردان را بر زنان مىباشد مطابق معروف و براى مردان درجه و فضيلتى بر زنان است و خداوند غالب و حكيم است )
وَ الْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ
طلاق بمعنى رهايى است و مطلقات زنانى هستند كه شوهرانشان آنها را طلاق دادهاند بشرائطى كه در باب طلاق مذكور است و كلمه مطلقات اگرچه اطلاق و عموميت دارد ولى بقرينه حكم عده ، مراد زوجات مدخوله غير يائسه ميباشند زيرا غير مدخوله و يائسه عدّه ندارند ، و اما از حيث اين حكم تفاوتى بين طلاق رجعى و بائن نيست اگر چه در حكم بعد متفاوت مىباشد چنانچه بيايد و همچنين شامل ذات حمل نيست زيرا ذات حمل اگر چه عده دارد ولى عده او بنص آيه شريفه :
وَ أُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
« 1 » تا وضع حمل است ، بلى هر گاه وضع حمل پيش از مدت عده غير حامل باشد ملاك انقضاء مدت غير حامل است
هامش
( 1 ) - سوره طلاق آيه 4