و ازدواج بر طبق موازين شرع و رعايت حقوق زناشويى يكى از مصاديق مهمّ آنهاست .
وَ يُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
و خداوند آيات خود را براى مردم بيان مينمايد ، چه از احكام شرعيه و وظائف عمليّه و دستورات اخلاقيه و چه آيات آفاقيه و انفسيّه كه موجب هدايت و ارشاد بندگان بطريق سعادت و راه نجات از مهالك دنيا و آخرت است ، براى اينكه متذكر و مهتدى شوند و طاعت و معصيت را بشناسند و از معصيت دورى نموده و دنبال طاعت بروند .
[ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 222 ]
وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَ لا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَ يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ( 222 )
( از تو از حيض مىپرسند بگو آن حالت نفرت آور است پس از زنان در حالت حيض كنارهگيرى كنيد و با آنها نزديكى نكنيد تا پاك شوند ، پس زمانى كه پاك شدند نزد آنها بيائيد چنانچه خدا شما را امر نموده است ، محققا خدا توبه كنندگان و پاكيزگان را دوست دارد )
وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ
محيض مصدر ميمى بمعنى حيض و قاعدگى است و محيض اسم مكان بمعنى محل حيض و اسم زمان بمعنى ايّام حيض هم استعمال مىشود و محيض اول در آيه همان معنى مصدرى است و محيض دوم را ممكن است حمل بر معنى مصدرى يعنى حالت حيض و يا حمل بر معنى اسم زمانى يعنى ايام حيض نمود و سؤال از احكام حيض در شريعت مطهره بوده است نه از حقيقت حيض چنانچه در موارد مشابه آن تذكر داده شد .
و احكام حيض در شريعت اسلام بسيار است :