و اطلاق ميسر بر قمار از آن جهت كه بدون زحمت و مشقت كسب و به سهولت مال بدست ميآيد ، و همه ادلهء كه بر حرمت خمر بود از ضرورت و اجماع و نصوص آيات و اخبار و دليل عقل بر حرمت قمار نيز قائم است و مضرات و مفاسد آن از ايجاد عداوت و اتلاف مال و ذهاب عرض و تضييع وقت و غيره واضح و هويداست
قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ
اثم بمعنى معصيت و گناه است چنانچه در بسيارى آيات به اين معنى اطلاق شده است مانند
وَ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرى إِثْماً عَظِيماً
« 1 »
وَ مَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ
« 2 » و
لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ
« 3 »
وَ مَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى نَفْسِهِ
« 4 » و غير اينها از آيات ديگر و كبير بمعنى بزرگ است و ذكر اين صفت براى اثم صريح در كبيره بودن اين دو گناه يعنى شرابخوارى و قمار است و از اينجهت در نص اخبار و فتاواى اصحاب از گناهان كبيره شمره شده و حتى بر شرابخوار حدّ شرعى مقرر گرديده و بر مرتكب قمار تعزير معين شده و اگر منتهى نشوند در مرتبه سيم و يا چهارم حكم آنها قتل است و عقوبت اخروى اين دو معصيت نيز بسيار شديد است و چه بسا در اثر اين دو معصيت معاصى بسيار ديگرى مرتكب ميشوند كه هر يك در حد خود معصيت كبيره و داراى عذاب سخت است و چه بسا از اتيان بواجبات محروم ميگردند كه ترك آنها خود نيز از گناهان كبيره است .
وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ
مقصود از منافع استفادات مالى است كه در خمر و قمار است و همچنين سرگرمى و بيرون رفتن از افكار مشتته و اضطرابات مدهشه و امثال اينها كه اين منافع در جنب مضرات آنها بسيار ناچيز و بى ارزش است و از
هامش
( 1 ) - سوره نساء آيه 47
( 2 ) - سورة البقره آيه 283
( 3 ) - سوره نور آيه 3
( 4 ) - سورة النساء آيه 10