كه فرمود «
لمن اتقى الصيد يعنى فى احرامه حتى ينفر اهل منى فى النفر الاول
» و از عياشى از حضرت باقر عليه السّلام روايت شده كه فرمود
( لمن اتقى منهم الصيد و اتقى الرفث و الفسوق و الجدال و ما حرم اللَّه عليه فى احرامه )
و در بعض اخبار تعجل و تأخر در آيه به تعجل و تأخر در موت تفسير شده چنانچه از مجمع و كافى و فقيه از حضرت صادق عليه السّلام روايت شده
( يعنى من مات قبل ان يمضى الى اهله فلا اثم عليه و من تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى الكبائر )
يعنى كسى كه موت او در اين روز واقع شود از گناهان پاك ميگردد و اگر موت او تأخير يافت گناهى بر او نيست هر گاه از كبائر بپرهيزد و اين معنى ( آمرزش گناهان كسيست كه عمل حج را انجام دهد ) و از بسيارى اخبار استفاده مىشود مانند خبرى كه از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرديم و خبرى كه از جواهر در اول كتاب حجّ
( انه يخرج من الذنوب كيوم ولدته امّه )
و خبرى كه از حضرت صادق از حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم روايت شده در سفينه ص 213 كه ميفرمايد قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل . . . ) و غير اينها از اخبار ديگر
وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
امر بتقوى عمومى است و در آيات قرآن مكرر امر بتقوى فرموده و چنانچه تذكر دادهايم اين امر ارشاديست نه مولوى كه ترك تقوى خود معصيت على حدة باشد بلكه عقوبت مربوط به همان معصيتى است كه مرتكب شده ، و ترك معصيت و فعل طاعت كه مترتب بر آنست به حكم عقل لازم است .
و اعلموا امر به تحصيل علم نسبت بحشر و معاد است كه از جمله اعتقادات است و تحصيل علم نسبت به همه آنها لازم و واجب است و جمله براى تأكيد لزوم تقوى است زيرا هر چه انسان ايمان بمعاد داشته و متذكر آن باشد بيشتر ملازم تقوى خواهد بود .