يعنى هذا الايمان المذكور صبغة صبغنا اللَّه بها ، و جمله
وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً
بمنزله تعليل براى جمله اول است يعنى چون خدا بهترين صباغ و رنگ الهى بهترين صبغة است ، ما به اين صبغة رنگ زده شدهايم و جمله
وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ
نتيجه مرتب بر آنست يعنى چون ما رنگ الهى به خود گرفتهايم تنها او را پرستش ميكنيم نه شيطان و هواى نفس را
[ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 139 ]
قُلْ أَ تُحَاجُّونَنا فِي اللَّهِ وَ هُوَ رَبُّنا وَ رَبُّكُمْ وَ لَنا أَعْمالُنا وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ وَ نَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ ( 139 )
( بگو آيا با ما احتجاج ميكنيد درباره خدا و حال آنكه پروردگار ما و شماست و نتيجه اعمال ما براى ما و نتيجه اعمال شما براى شماست و ما نسبت به او اخلاص دارندگانيم )
أَ تُحَاجُّونَنا
محاجة و احتجاج بمعنى استدلال متخاصمين و حجت آوردن بر اثبات حقانيت خود و ابطال ديگر است ، يعنى هر يك از دو خصم بر ديگرى اقامه دليل بنمايد و ظاهرا خطاب بيهود و نصارى است كه نسبت بقرب به خدا ادعاهايى داشته و باصطلاح آنها را دليل بر قرب خود به خدا ميدانند چنانچه شمهء از آنها ذكر شد مثل اينكه گفتند
نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَ أَحِبَّاؤُهُ
« 1 » و يا گفتند
لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى
« 2 » و گفتند
لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً
« 3 » و يا اينكه بر ما منّ و سلوى نازل شد و بسيارى از انبياء از بنى اسرائيل بودند و امثال اينها .
هامش
( 1 ) - سوره المائده آيه 21
( 2 ) - سوره بقره آيه 10
( 3 ) - سوره بقره آيه 74