و قضا در مسئله قضا و قدر بحث طويل الذيلى است كه در محل انسبى متعرض خواهيم شد انشاء اللَّه و در كلم الطيب مجلّد اول صفحه 171 تا 178 متذكر شدهايم .
فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
مراد از قول گفتار لفظى نيست تا اينكه گفته شود خطاب بمعدوم است بلكه كلام الهى فعل او يعنى انشاء و ايجاد اوست كه به آن همه موجودات موجود ميشوند و توضيح اين كلام اينست كه افعال الهى مانند افعال بندگان نيست كه احتياج بتصور و تصديق و عزم و جزم و حركت عضلات داشته باشد بلكه در آنجا جز ايجاد و موجود شدن چيز ديگرى تعقل نميكنيم ، ايجاد همان فعل به معناى مصدرى است كه ربط بين موجد ( بكسر ) و موجد ( بفتح ) بنفس خود موجود مىشود و معنى مشيّت در حديث :
( خلقت الاشياء بالمشيّة و المشيّة بنفسها )
همين است و اين از صفات فعل است و متكلمين اراده را عبارت از همين ايجاد ميدانند و لذا اراده را از صفات فعل مىشمارند ولى تحقيق اينست كه اراده از صفات ذات و بمعنى علم بصلاح است كه منشأ ايجاد مىگردد چنانچه حكمت بمعنى علم بمصلحت است كه موجب صلاحيت فعل مىشود .