امر دوم - قوم موسى و بنى اسرائيل از حضرت موسى غالبا اين نحو امور را كه يا محال عقلى بوده يا مصلحت در وقوع آنها نبوده تقاضا مينمودند چنان كه گفتند
أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً
« 1 » و گفتند
اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ
« 2 » و يا گفتند
فَلَوْ لا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ
« 3 » و امثال اينها .
و بواسطه همين تقاضاهاى بى جا و بهانه جوييها و زير بار حق نرفتن دچار عذابهاى سخت شدند .
امر سوم - مشركين قريش و يهود زمان پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم نيز از پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم بسا چنين تقاضاهايى را مىنمودند ، چنانچه از آيات سوره اسراء
وَ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً ، أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَ عِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ خِلالَها تَفْجِيراً
، الآيات « 4 » و سوره فرقان
لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً ، أَوْ يُلْقى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْها
الاية « 5 » و غير آنها استفاده مىشود .
بنا بر اين در اين آيه ملامت و توبيخ از آنها شده كه اين گونه تقاضاهاى بىمورد نكنند كه مانند قوم موسى « ع » گرفتار عذابهاى سخت و غضب پروردگار شوند .
و ام منفصله و بمعنى بل و همزه استفهام است يعنى بل أ تريدون ، و سؤال در اينجا بمعنى توقع و تقاضاست و رسولكم مراد پيغمبر اسلام است .
وَ مَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ
اين قسمت از آيه دلالت دارد بر اينكه اين نوع توقعات و تقاضاهاى بى مورد موجب كفر است چنانچه يهود بعد از ايمان
هامش
( 1 ) - سوره بقره آيه 52
( 2 ) - سوره الاعراف آيه 134
( 3 ) - سوره زخرف آيه 53
( 4 ) - آيه 90 - 93
( 5 ) - آيه 8