و جمهور خلق ، بر آن متفقاند كه اگر ميان دو بزرگ ، مكالمه و محاورهء ميروذ ، اگر پيش از فراغ كلام بتقرير كلامى مشغول شوذ ، او را به بىادبي نسبت كنند . و مع ذلك از فهم كلام متكلم قاصر بوذ ، زيرا كه « لا يشغله سمع عن سمع » « 1 » صفت حق است « 2 » .
پس اين قايل ، تفسير « و لا تجعل بالقرآن » بنسيان مىكند ، نسبت رسول بنسيان كرده است .
و آنكس كه تفسير « و لا تجعل بالقرآن » بفراغ جبرييل وحى ميكنذ ، اين معنى نسبت بىادبى بوذ برسول . و درين معنى ، رسول - صلى اللّه عليه و آله - مىفرمايذ :
هامش
( 1 ) - لسان العرب : « حسب » .
( 2 ) - يا من لا يشغله سمع عن سمع
( 1 ) در تعقيبات مشتركه مفاتيح الجنان در حاشيه مىفرمايد و كفعمى نيز اين دعا را در كتاب بلد الامين روايت كرده :
يا من لا يشغله سمع عن سمع يا من لا يغلّطه السائلون و يا من لا يبرمه الحاح الملحين اذقنى برد عفوك و مغفرتك و حلاوة رحمتك .
( 2 ) يا من لا يشغله سمع ، عن سمع دعاء جوشن كبير قسمت 99 . مفاتيح الجنان ص 97 ، زاد المعاد علامه مجلسى دعاى جوشن كبير ، اقبال الاعمال سيد بن طاووس جوشن كبير .
( 3 ) در دعاهاى روزها ، امام على بن ابى طالب عليه السلام در دعاى روز بيست و هشتم :
يا من لا يشغله سمع عن سمع يا من لا يغلّطه السائلون يا من لا يبرمه الحاح الملحين اذقنى برد عفوك و حلاوة ذكرك و رحمتك اللهم . . .
نقل شده از المنتخب الحسنى للادعية و الزياراة صفحهء 292 ، به نقل از صحيفة العلويّة المنسوبة لمولانا امير المؤمنين على بن ابى طالب عليه السلام .