و گفتهاند : تا از انجاء آن فارغ گردذ . « 1 »
وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً :
و بگو اى محمد ! خذاوند علم من زيادت گردان .
و گفتهاند : ادب من در دين تو زيادت گردان . « 2 »
و گفتهاند : زيادت كردن علم من بقصص انبياء تو . « 3 »
و گفتهاند : حفظ من زيادت گردان ، چنانك از وحى تو هيچ فراموش نكنم . « 4 »
مصنف كتاب گويذ : رسول - صلى اللّه عليه و آله - از جميع نقايص معصوم و مصون و محروس بوذ ، [ 117 - پ ] و بجميع كمالات موسوم و مخصوص . و نسيان ، نوعى از نقايص بوذ . و در شأن رسول ، هيچ قضيه مشكلتر از نسيان نيست . و خلل آن امرى ظاهر است .
هامش
- 3 / 90 . الفخر الرازى 22 / 122 : و يحتمل ان لا تعجل فى تأديته الى غيرك و يحتمل فى اعتقاد ظاهره و يحتمل فى تعريف الغير ما يقتضيه ظاهره .
المجمع 7 / 32 : فى ثانى الوجوه ان معناه و لا تقرأه لاصحابك و لا حمله عليهم حتى يتبين لك معانيه ( عن مجاهد و قتاده و عطيه و ابى مسلم ) .
بيضاوى 2 / 59 : و قيل نهى عن تبليغ ما كان مجملا قبل ان يأتى بيانه .
التبيان 7 / 212 : و قيل معناه لا تلقه الى الناس قبل ان يأتيك بيان تأويله .
جوامع الجامع 2 / 51 : و قيل معناه لا تقرئه اصحابك بين لك ما كان مجملا و استزد فى الله سبحانه علما .
( 1 ) - ممكن است كلمهء « ايحاء » صحيح باشد بجاى « انجاء » .
( 2 ) - كشاف 3 / 90 .
( 3 ) - مجمع 7 / 32 .
( 4 ) - مجمع 7 / 32 .