غرض آنك رسول - صلى اللّه عليه و آله - على را - عليه السلام - امير المؤمنين و سيد المسلمين و قايد الغر المحجلين و خاتم الوصيين خواند ، و ابو بكر و عمر و عثمان از مؤمنان بوذند « 1 » .
هامش
( 1 ) - موفّق بن احمد آورده است كه ، در « معجم طبرانى » به اسناد خود از عبد اللّه بن عليم جهنى روايت كرده است كه ، رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود :
شبى كه به معراج رفتم ، سه وحى در شأن على عليه السّلام به من رسيد . و آنها اين است .
انّه سيد الوصيين و امام المتّقين و قائد الغرّ المحجّلين .
( مناقب خوارزمى / 235 چ نجف ، فرائد السمطين حموينى 1 / 143 ح 107 چ محمودى بيروت ، نظم درر السمطين زرندى / 114 چ نجف ، فصول المهمه ابن صباغ مالكى / 105 چ نجف ، مجمع الزوائد هيثمى 9 / 121 چ دار الكتاب بيروت ، المعجم الصغير طبرانى 2 / 88 چ مدينه ، ذكر اخبار اصبهان ابو نعيم اصفهانى 2 / 229 چ بريل - ليدن ، شرح ديوان امير المؤمنين عليه السّلام ميبدى ( فارسى ) / 106 چاپ سنگى ، غاية المرام باب هشتم ) .
شيخ طوسى در تخليص الشافى 2 / 165 نويسد :
اينكه آن حضرت فرموده : « سيّد الوصيّين و قائد الغرّ المحجّلين » ، به معنى امامت برمىگردد . چراكه ، سيادت همان رياست است . و چنين است رهبر قوم كه او رئيس و مطاع آنان باشد .
وى در همان كتاب 2 / 164 آورده :
كسى را نرسد كه بگويد : منظور پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم از « امام المتّقين » تنها پيشوائى در تقوى است ، چنان كه صالحان در دعاهايشان گويند كه : خداى آنان را براى متقيان پيشوا قرار دهد . . . زيرا اگر كلام آن حضرت را بر آن معنى حمل كنيم نه بر معنى ديگر ، تخصيص لازم مىآيد در حالى كه ظاهر گفتار ، عموم است . مگر اينكه دليلى بر تخصيص داشته باشيم . حقيقت مطلب را چنين بيان مىكنيم كه معنى -