و اصل آن ، هل و لمّ بوذه است . « 1 »
و كوفيان گويند : اصلش هل و امّ بوذ . « 2 »
و متعدى بوذ ، چنانك در آيت ذكر فرموذ . و لازم نيز باشذ . و معنيش « تعالوا » بوذ ، چنانك فرموذ :
« هَلُمَّ إِلَيْنا » ؛
« 3 »
يعنى : بياييذ بما . « 4 »
وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَ
« 5 »
الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا :
و متابعت مكن از روي « 6 » آنانرا كه تكذيب آيات ما كردند ، و اگرچه بآخرت اقرار مىكنند ، چون اهل كتاب .
هامش
( 1 ) - تبيان 4 / 337 ، تفسير ابو الفتوح رازى 5 / 88 ، گفتهاند : هاء و لم . در تفسير قرطبى 7 / 128 آمده است : هل و لمّ .
( 2 ) - در لسان العرب : « هلم » مىنويسد : معنى هلم : اقبل ، و اصله : أمّ ؛ أى . اقصد .
فضمّوا « هل » إلى « أم » و جعلوهما حرفا واحدا . و ازالوا « امّ » عن التصريف . و حوّلوا ضمة همزة « ام » إلى اللام ، و أسقطوا الهمزة ، فاتصلت الميم باللام . و هذا مذهب الفراء .
هلم : بمعنى اقبل ، و هذه الكلمة تركيبية من ها التى التنبيه و من لّم ، و لكنها قد استعملت استعمال الكلمة المفردة البسيطة .
همچنين ر . ك . تفسير فخر 13 / 230 .
( 3 ) - احزاب / 18 .
( 4 ) - تبيان 4 / 337 . معجم الوسيط : هلّم : كلمه دعاء ، اى تعال . و هى من اسماء الافعال .
( 5 ) - اصل نسخه : الهوى
( 6 ) - ظاهرا « آرزوى » صحيح باشد .