بفتح مىخواند ، قياس بر حاوس و حرس « 1 » و طالب و طلب مىكنذ . و در لغت عرب ، معزي و امعوز و معيز آمذه است . و اين همه جمع است . « 2 »
قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ :
اين آيت ، جواب ايشانست كه گفتند :
« ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا وَ مُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا » ؛
« 3 »
يعنى : در جاهليت مىگفتند - در معرض آنك ازين چهارپايان يكى آبستن بوذى - اگر بچهء كه در شكم اين چهارپاست ، اگر ذكر بوذ ، مردانرا باشذ . و اگر انثى بوذ ، زنانرا باشذ .
و گفتهاند : اين آيت در شأن مالك بن عوف و اصحابش منزل شد . « 4 »
و معنى آنست كه : بگو اى محمد ! ايشانرا : حرام كرد خذاى - تعالى - ذكور را « 5 » ، يا حرام كرد اناث را با جميع آنچه در ارحام ايشانست ؛ يعنى : انعام . و اگر اين تحريم خذاى - تعالي - فرموذه بوذى ، در جميع نوع اين تحريم بوذي ؛ چنانك در بنات و اخوات و ربا و زنا « 6 » ، و مخصوص نبوذي در بعضى دون بعضى ، و عام نبوذي در بعضى دون بعضى ، و در شأن قومى نبوذي دون .
قومى . پس چون بر نهج ساير محرمات نيست ، كذب شما و افتراى شما بر
هامش
( 1 ) - اصل نسخه : نحرس ( ؟ )
( 2 ) - التبيان 4 / 322 - 323 ، رازى 5 / 78 .
( 3 ) - انعام / 139 .
( 4 ) - تفسير رازى 5 / 79 - 80 .
( 5 ) - اصل نسخه : ذكورا .
( 6 ) - اصل نسخه : زيا .