شرح
أبا عبداللَّه عليه السلام عن رجل صلّى ثلاث ركعات وهو يظنّ أنّها أربع ، فلمّا سلّم ذكر أنّها ثلاث ؟ قال : « يبني على صلاته متى ما ذكر ويصلّي ركعة ويتشهّد ويسلّم ويسجد سجدتي السهو وقد جازت صلاته » « 1 » .
وقد يستظهر ذلك من صحيحة زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلّم ، فقال : « يتمّ ما بقي من صلاته تكلّم أو لم يتكلّم لا شيء عليه » « 2 » .
وقد اشتهر بين المخالفين نقل وقوع السهو عن النبي صلى الله عليه وآله بحيث لا يمكن للإمام عليه السلام إنكار ذلك عليهم ، وقد ورد في موثقة سماعة ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : من حفظ سهوه فأتمّه فليس عليه سجدتا السهو ، فإنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله صلّى بالناس الظهر ركعتين ثم سها ، فقال له ذو الشمالين : يا رسول اللَّه ، أنزل في الصلاة شيء ؟ فقال :
وما ذاك ؟ قال : إنّما صليت ركعتين ، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : أتقولون مثل قوله ؟ قالوا :
نعم ، فقام فأتمّ بهم الصلاة وسجد سجدتي السهو ، قال : فقلت : أرأيت من صلّى ركعتين وظن أنّها أربع فسلّم وانصرف ثم ذكر بعد ما ذهب أنه إنما صلّى ركعتين ؟ قال :
يستقبل الصلاة من أوّلها ، قال : قلت : فما بال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لم يستقبل الصلاة ، وإنّما أتمّ لهم ما بقي من صلاته ؟ فقال : إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لم يبرح من مجلسه ، فإن كان لم يبرح من مجلسه فليتمّ ما نقص من صلاته إذا كان قد حفظ الركعتين الأولتين « 3 » .
ويظهر ممّا ورد في الموثقة أنّ ما ورد في بعض الروايات من جواز تتميم
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة 8 : 203 ، الباب 3 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الحديث 14 .
( 2 ) وسائل الشيعة 8 : 200 ، الباب 3 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الحديث 5 .
( 3 ) وسائل الشيعة 8 : 201 - 202 ، الباب 3 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الحديث 11 .