( مسألة 6 ) : لا يقدح حيلولة المأمومين بعضهم لبعض وإن كان أهل الصف المتقدّم الحائل لم يدخلوا في الصلاة إذا كانوا متهيّئين لها [ 1 ] .
( مسألة 7 ) : لا يقدح عدم مشاهدة بعض أهل الصف الأوّل [ 2 ] أو أكثره للإمام إذا كان ذلك من جهة استطالة الصف ، ولا أطولية الصف الثاني مثلًا من الأوّل .
( مسألة 8 ) : لو كان الإمام في محراب داخل في جدار ونحوه لا يصح اقتداء من على اليمين أو اليسار ممن يحول الحائط بينه وبين الإمام ، ويصحّ اقتداء من يكون مقابلًا للباب لعدم الحائل بالنسبة إليه ، بل وكذا من على جانبيه ممّن لا يرى الإمام لكن مع اتصال الصف على الأقوى وإن كان الأحوط العدم [ 3 ] وكذا الحال إذا
شرح
[ 1 ] كما عليه السيرة المتشرعة ، ولو اعتبر دخول أهل الصفوف في الصلاة بالترتيب كما أمكن الجماعات التي تكون الصفوف فيها كثيرة حتى فيما كانت الصفوف قصيرة فضلًا عما إذا كانت طويلة جدّاً .
[ 2 ] ذكر قدس سره : أنه لا يعتبر أن يرى المأموم في الصف الأوّل الإمام ، كما إذا كان الصف الأول طويل جداً لا يرى من يقف في آخر الصف من طرفيه الإمام . فإنّ المعتبر من الجماعة اتصال الصف بأن يرى أهله إلى أن ينتهي إلى من يرى الإمام سواء ، في الصف الأول أو في الصفوف المتعاقبة ، فإنّ في كل صف ينتهي الواقف إلى من يرى الإمام ولو بواسطة من يصلي في الصفوف المتقدمة . ولولا كفاية الاتصال كذلك لبطلت الجماعة بالإضافة إلى أهل الصف الثاني فضلًا عن الصفوف المتأخرة .
وبهذا يظهر عدم رؤية أهل الصف الثاني لإطالته الإمام لا يضرّ بصلاة الجماعة كما في استطالة الصف الأوّل .
[ 3 ] الظاهر أنّ ما ذكر الماتن من الاحتياط الاستحبابي في ترك هذه الصلاة من الجماعة ؛ لما ذكر بعض من أنّ المستفاد ممّا ورد في صحيحة زرارة عن