كتاب الوقف وأخواته
( تحبيس العين ) ويساويه التعبير بأنه تحبيس الأصل وتسبيل الثمرة رعاية للتعبير الوارد في النصّ والمراد هو التحبيس على الدوام في مقابل السكنى والعمرى .
مسألة 4 . ( يشكل الاكتفاء به ) بل الأقوى الاكتفاء إذا كان الفعل كاشفاً عن النيّة وإذا لم يكن كاشفاً عنها فلا يصحّ الوقف في المورد الأول أيضاً .
مسألة 5 . ( جريانها فيه ) بل هو الأقرب والأشبه والاحتياط مستحب .
مسألة 7 . ( الأحوط ) والأقوى عدم اعتباره مطلقاً .
مسألة 8 . ( لعلّ الأول هو الأقوى ) إذا كان الوقف على الطبيعة بنحو اللا بشرط فإن طبيعة الفقير بهذا النحو مثلًا هو الموقوف عليه وأما إذا كان للطبيعة بشرط التقسيم على جميع الأفراد يجب قبض الجميع أو قبض الولي العام .