يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
« 1 » .
الآية في البقرة نهى فيها عن التباس الحقّ بالباطل وكتمان الحق والآية في آل عمران تخبر عن نقض بنياسرائيل ميثاقهم وخلطهم الحقّ بالباطل وكتمانهم الحقّ .
وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ وَ إِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ
« 2 » .
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ /
« 3 » .
للصبر معان عديدة بحسب مورده وله دور فعال في انبعاث النّاس وتحريكهم نحو القوس الصعودي وارتقاء المدارج العالية الاخلاقية والإيصال الى المطلوب ، ولهذا السبب فقد تكرر في القرآن الكريم أكثر من ستين مرّة .
امّا الصلاة فهي ركن ركين ، و عمل عبادى رفيع لا يدانيه عمل ، فهي أوّل فعل يسئل عنه يومالقيامة من بين الأفعال ، وتكرارها في القرآن الكريم في مواضع متعددة وبعبارات مختلفة له وجه وجيه .
مع انّ الآية الاولى قد جاءت خلال آيات تتحدّث عن بنىاسرائيل والثانية خطاب للمؤمنين ونزلت بعد امره تعالى بالذكر والشكر له .
وَ اتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَ لا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَ لا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَ لا هُمْ يُنْصَرُونَ
« 4 » .
وَ اتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَ لا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ وَ لا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ
هامش
( 1 ) - سورة آل عمران ، آية 71 .
( 2 ) - سورة البقرة ، آية 45 .
( 3 ) - سورة البقرة ، آية 153 .
( 4 ) - سورة البقرة ، آية 48 .