مداواى مرض و امثال آن جايز نمىباشد .
« عمر بن اذَيْنَه » مىگويد به امام صادق عليه السلام نوشتم آيا كسى مىتواند براى معالجهء مرضش و نه به قصد لذّت ، شراب بنوشد ؟ امام ذيل پاسخ منفى خود فرمودند :
« انَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يَجْعَلْ فى شَىءٍ مِمَّا حَرَّمَ ، دواءً وَ لا شِفاءً » « 1 »
مقدمهء حرام
گستردهء عواقب و تبعات منفى خمر كه به آنها اشاره خواهد شد بهصورتى است كه تمام مقدمات ساخت شراب و هر آنچه كه به نحوى در نوشيدن شراب تأثيرى دارد تحريم شده است .
بر اين اساس غرس درخت انگور به قصد تهيّه شراب و يا محافظت از تاكستان با همين نيّت ، حمل انگور به شرابسازى ، گرفتن عصاره ، انتقال محموله شراب و . . . همه و همه حرام است و عاملين آنها در اين معصيت عظيم مشاركت دارند .
به اين روايت توجه كنيد :
قال رسولاللَّه صلى الله عليه و آله :
« لَعَنَ اللَّهُ الْخَمْرَ وَ عاصِرَها وَ غارِسَها ، وَ شارِبَها ، وَ ساقِيَها وَ بائِعَها ، وَ مُشْتَرِيَها وَ آكِلَ ثَمَنِها ، وَ حامِلَها وَ الَمحْمُولَةَ الَيهِ » « 2 »
عواقب زيانبار مشروبات الكلى
زيانهاى الكل به حدى گسترش يافته است كه از مسلّمات علم پزشكى تلقى
هامش
( 1 ) - خداوند در آنچه كه حرام نموده است درمان و شفائى قرار نداده است . ( وسايل الشيعه - جلد 17 - صفحه 275 ) .
( 2 ) - خداى از رحمت خود دور نمود شراب ، آب گير ، غرس كننده درخت ، نوشنده ، ساقى ، فروشنده ، مشترى ، خورنده پول ، حامل آن و كسى كه شراب را براى او مىبرند . ( بحار الانوار - جلد 79 - صفحه 126 ) .