و نيز همان حضرت فرموده است :
« مَنْ حَلَفَ عَلى يَمينٍ فَرَأى ما هُوَ خَيْرٌ مِنْها فَلْيَأْتِ الَّذى هُوَ خَيْرٌ مِنْها وَلَهُ حَسَنَةٌ » « 1 »
در روايت ديگرى امام ششم عليه السلام باقى ماندن بر قسم مرجوح و ترك عمل راجح را به خاطر آن قسم ، فريب شيطانى دانسته است . « 2 »
متعلق سوگند
متعلق قسم بايستى امرى ممكن و جايز باشد ، پس اقامهء قسم بر چيزى كه عقلًا امكان تحقق ندارد و خارج از طاقت بشر است و نيز سوگند وسواسى كه شكستن آن به ارادهء او نيست ، همچنين اقامه قسم بر چيزى كه شرعا تحقق آن مشروع نيست ، از مصاديق سوگند لغو محسوب مىشوند و اثر تكليفى بر آنها مترتب نيست .
« عبدالرحمن بنابى عبداللَّه » مىگويد : از امام ششم عليه السلام پرسيدم : كسى سوگند ياد كرده كه فرزندش را نحر كند ، تكليف وى چيست ؟ حضرت فرمودند :
« ذلِكَ مِنْ خُطُواتِ الشَّيْطانِ » « 3 »
على بن ابراهيم در تفسير خود آورده است : امام صادق عليه السلام فرمودند : آيه شريفه :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ . . . »
« 4 »
هامش
( 1 ) - كسى كه بر چيزى سوگند ياد كند و سپس بهتر از آن را ببيند ، آن را انجام دهد و براى او بخاطر اين عمل ثوابى است . ( وسايل الشيعه - جلد 16 - صفحه 176 ) .
( 2 ) - ( فروع كافى - جلد 7 - صفحه 443 ) .
( 3 ) - اين از قدمهاى شيطان براى فريب انسانهاست . ( وسايل الشيعه - جلد 16 - صفحه 212 ) .
( 4 ) - ( مائده - 87 ) اى مؤمنين چيزهاى پاكيزهاى كه خداوند بر شما حلال كرده ، بر خود حرام ننمائيد .