( مسألة 9 ) : إذا ترك المغرب ودخل في العشاء غفلة أو نسياناً أو معتقداً لإتيانها ، فتذكّر في الأثناء عدل ، إلّاإذا دخل في ركوع الركعة الرابعة ، فإنّ الأحوط حينئذٍ إتمامها عشاء ، ثمّ إعادتها بعد الإتيان بالمغرب .
شرح
والأوّل مورد اتّفاق بين الأصحاب بل بين الفريقين ، والثاني فيه أقوال : وجوبه مطلقاً ، وعدمه مطلقاً ، والتفصيل بين ما كان أداؤه مرتّباً فواجب ، وما لم يكن أداؤه مرتّباً فغير واجب . والتفصيل بين ما علم بالتقدّم والتأخّر فواجب ، وإلّافلا ؛ فإذا فات منه صلاة الصبح والظهران من أسبوع أوّلها صبيحة السبت ، فعلى القول بوجوبه مطلقاً لزم في القضاء الشروع من أوّل الفائتة والاتمام على ترتيب الفوات ، فيصلّي صبحاً وظهرين وصبحاً وظهرين وهكذا . وعلى القول بعدمه مطلقاً جاز له الإتيان بسبع فوائت الصبح ، ثمّ بسبع فوائت العصر ، ثمّ بسبع فوائت الظهر . وعلى القول بالتفصيل الأوّل يلزمه تقديم فوائت الظهر على فوائت العصر .
قوله : ( إذا ترك المغرب ودخل في العشاء غفلة أو نسياناً . . . ) .
هنا أمور :
الأوّل : أنّه مع بقاء زمان العدول - وهو ما قبل القيام إلى الرابعة إلى زمان ركوعها - يجب العدول إلى المغرب . نسبه في الجواهر إلى ظاهر الأصحاب المشعر إلى شهرته لا محالة . ويدلّ عليه ما رواه الكليني عن معلّى بن محمّد ، عن الوشّاء ، ( هو الحسن بن عليّ الثقة ) عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللَّه قال : سَألتُ أبا عَبدِاللَّهِ عليه السلام عَن رَجُلٍ نَسِيَ صَلاةً حَتَّى دَخَلَ وَقتُ صَلاةٍ أخرى ، فقال : « إذا نَسِيَ الصَّلاةَ أو نامَ عَنها صَلَّى حِين يُذكُرُها ، فإذا ذَكَرَها وَهُوَ في صَلاةٍ بَدَأَ بِالَّتي نَسِيَ ، وَإن ذَكَرَها مَعَ إِمامٍ في صَلاةِ المَغرِبِ أَتَمَّها بِرَكعَةٍ ثُمَّ صَلَّى المَغرِبَ ثُمَّ صَلَّى العَتَمَةَ بَعدَها ، وَإن كانَ صَلَّى العَتَمَةَ وَحدَهُ فَصَلّى مِنها رَكعَتَينِ ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّه نَسِىَ المَغرِبَ أَتَمَّها بِرَكعَةٍ ، فَتَكونُ صَلاتَهُ لِلمَغرِبِ ثَلاثُ رَكَعاتٍ ، ثُمَّ يُصَلِّي العَتَمَةَ بَعدَ ذَلِكَ » . « 1 »
هامش
( 1 ) . الكافي ، ج 3 ، ص 293 ، ح 5 ؛ تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 269 ، ح 1071 ؛ وسائل الشيعة ، ج 4 ، ص 291 ، ح 5188 .