شرح
وليس الأمر كذلك ؛ فإنّ الشمس في كلّ آن من الأربع والعشرين ساعة في طلوع وغروب ، كما أنّها في كلّ آن في زوال ، وذلك لكرويّة الأرض ؛ فهي تطلع في آن في مكان وبالإضافة إلى جماعة ، وفي آن آخر تطلع في مكان آخر وبالإضافة إلى جماعة آخرين ؛ كما أنّها دائماً في زوال وغروب .
ومعه ما معنى أنّ الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب ين قرني شيطان ؛ فهو تعليل بأمر غير معقول في نفسه ، وهو أشبه بمفتعلات المخالفين ؛ لاستنكارهم الصلاة في الأوقات الثلاثة معلّلًا له بهذا الوجه العليل .
فلا مناص من حمل الصحيحة وما هو بمضمونها على التقيّة ، فلا مجال للاستدلال بها بوجه . « 1 » أقول : ما ذكره مخدوشٌ :
أوّلًا : بأنّ الجهل بمعنى كلام صادر عن أهل بيت الوحي بحجّة معتبرة فضلًا عن صدوره بنحو التواتر - كما لعلّه يظهر ذلك من نقل الفريقين العلّة المذكورة عن النبيّ صلى الله عليه وآله - لا يسوغ ردّها أو حملها على التقيّة ، مع ثبوت نظائره كثيراً ، نظير ما ورد من كون دية ثلاث أصابع من المرأة ثلاثين بعيراً ، ودية أربع أصابع عشرين ؛ « 2 » وأنّ الصدقة تخرج من بين لُحِيّ سبعينَ شيطاناً . « 3 »
كيف ، وقد ورد بأنّه إذا لم تدركوا معاني كلامنا روّده إلينا ، ولا تنكروا ولا تجحدوا ؛ ففي معتبر سماعة بن مهران ، عن أبي الحسن عليه السلام قال : « إذا جاءكم ما تَعلمونَ فقولوا به ، وإذا جاءكم ما لا تَعلمونَ فَها » « 4 » وأومأ بيده إلى فيه ، ثمّ قال : « لَعَنَ اللَّهُ أبا حنيفةَ ، كان يقول : قال عليّ عليه السلام ، وقلتُ أنا » . « 5 »
هامش
( 1 ) . التنقيح ، ج 6 ، ص 536 .
( 2 ) . وسائل الشيعة ، ج 29 ، ص 352 ، باب 44 من أبواب ديات الأعضاء .
( 3 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 3 ، ح 7 ؛ ثواب الأعمال ، ص 141 ؛ وسائل الشيعة ، ج 9 ، ص 370 ، ح 12263 .
( 4 ) . « ها » حرف تنبيه للمخاطب ، أو اسم فعل بمعنى « خُذ » مخفّفة « هاء » .
( 5 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 57 ، ح 13 ؛ وسائل الشيعة ، ج 27 ، ح 38 ، ح 33153 .