شرح
وهذان الفرعان مبتنيان على أنّ الاعتبار باجتماع الأوصاف المذكورة ، أو يكفي ولو كان واحد منها . وبعبارة أخرى : هل العبرة بطبيعي الوصف ، أو لا ؟
المستفاد من الروايات بقرينة اختلافها في تعيين الأوصاف وبندرة اجتماع الأوصاف في موارد واحد هو العبرة بطبيعي الوصف ، ولا يجري هنا احتمال التقييد في الروايات ؛ للزوم حمل المطلق على الفرد النادر ، مضافاً إلى ما في ذيل المرسلة الطويلة من قوله عليه السلام :
« وكانَ الدمُ على لونٍ واحدٍ وحالةٍ واحدةٍ » « 1 » فإنّه يستفاد من هذه الجملة أنّ الرجوع إلى العدد حكم مَن كان دمها على حالة واحدة ، فلو لم يكن الدم على حالة واحدة فلا ترجع إلى العدد ، ومن الواضح أنّه لا يعتبر في صدق كون الدم على حالة واحدة أن تجتمع فيه الصفات .
ثمّ إنّ المستفاد من الروايات أنّ الصفات المميّزة لدم الحيض عن الاستحاضة :
الأوّل : الحرارة ، ومقابلها البرودة ، كما في صحيحة معاوية ابن عمّار . « 2 »
الثاني والثالث : كون الدم أسود وعبيطاً ، كما في رواية حفص بن البختري » « 3 » ، ومقابلهما كون الدم أصفر وفاسداً .
الرابع : الكثرة ، ومقابلها القلّة ؛ ذكرت في المرسلة بقوله عليه السلام : « دَماً بحرانياً » « 4 » أيكثيراً ، وإن ذكر فيها الإقبال والإدبار أيضاً . ولعلّ المراد من الإقبال هو الكثرة ، وإن كان يحتمل
هامش
( 1 ) . الكافي ، ج 3 ، ص 88 ، ضمن ح 1 ؛ تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 385 ، ضمن ح 1183 ؛ وسائل الشيعة ، ج 2 ، ص 290 ، ضمن ح 2159 .
( 2 ) . الكافي ، ج 3 ، ص 91 ، ح 2 ؛ تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 151 ، ح 430 ؛ وسائل الشيعة ، ج 2 ، ص 275 ، ح 2132 .
( 3 ) . الكافي ، ج 3 ، ص 91 ، ح 1 ؛ تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 151 ، ح 429 ؛ وسائل الشيعة ، ج 2 ، ص 275 ، ح 2133 .
( 4 ) . في مرسلة يونس الطويلة : الكافي ، ج 3 ، ص 86 ، ضمن ح 1 ؛ تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 383 ، ضمن ح 1183 ؛ وسائل الشيعة ، ج 2 ، ص 278 ، ضمن ح 2135 .