( مسألة 23 ) : الطين النجس اللاصق بالإبريق يطهر بغمسه في الكرّ ونفوذ الماء إلى أعماقه ، ومع عدم النفوذ يطهر ظاهره ، فالقطرات التي تقطر منه بعد الإخراج من الماء طاهرة ، وكذا الطين اللاصق بالنعل ؛ بل يطهر ظاهره بالماء القليل أيضاً ؛ بل إذا وصل إلى باطنه بأن كان رخواً طهر باطنه أيضاً به .
( مسألة 24 ) : الطحين والعجين النجس يمكن تطهيره بجعله خبزاً ، ثمّ وضعه في الكرّ حتّى يصل الماء إلى جميع أجزائه ، وكذا الحليب النجس بجعله جبناً ووضعه في الماء كذلك .
شرح
ودعوى - أنّ اللحم اليابس غير الجافّ إذا وضع على النار ينمكش ثمّ لا ينفذ فيه الماء فلا يدخل الماء النجس في جوفه أبداً - مخالفٌ للتجربة غالباً ، فانّه وإن حصل فيه تلك الحالة ابتداءً إلّاأنّه بعد الغليان مدّة ينفذ فيه الماء ، ويحصل فيه حالاته من حموضة وغيرها .
قوله : ( الطين النجس اللاصق بالإبريق يطهر بغمسه في الكرّ و . . . ) .
لو قلنا بطهارة الباطن تبعاً للظاهر ، فلا إشكال في طهارة الطين بالغسل ، سواء كان بالكثير أو القليل كما مرّ نظيره . وأمّا لو قلنا بعدم التبعيّة ولزوم وصول الماء إلى جوف الشيء لتطهيره ، فالأمر في طهارة باطن الطين مطلقاً - سواء غسل بالكثير ، أم القليل - إشكال ، فإنّ الماء الطاهر لا يصل إلى جوفه بوصف الإطلاق . ويشرّك في هذا الإشكال الصابون الذي نفذ فيه المنجّس بحيث قرب من الميعان ، والجُبُنّ ونحوه ، فإنّ الماء الطاهر حينئذٍ لا ينفذ إلى الجوف بوصف الإطلاق .
قوله : ( وكذا الحليب النجس بجعله جبناً ووضعه في الماء كذلك ) .
والاستشكال فيه بأنّ ذلك من المايعات النجسة غير القابلة للتطهير غير وارد ؛ فإنّ انقلاب حالته إلى الجامديّة يغيّر حكمه .