أو را برانگيخته وهمراه عدهاى از ناتوان شدهها فرعون مظهر اقتدار وتجبر را همراه نظاميان مقتدرش زنده زنده در آب فرو مىبرد وقارون تجلىگاه طلا ونقره را با خزانههاى بىحسابش زنده زنده در خاك فرو مىكند وملت ناتوان خود را زير يوغ دو نيروى استبداد واستثمار رها مىسازد .
بدين جهت ، مقتضاى انصاف آنكه گفته شود دين ، ساختهء دست مبدأ عادلى است كه به وسيلهء آن طبقههاى زير شكنجه وزحمت را از يوغ جباران شمشير ، وخونخواران ثروت رها مىسازد .
تفسير آيهء 8 و 9
ءَأُنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِن ذِكْرِي بَل لَّمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ .
أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ .
آيا از ميان ما طايفهء قريش يا أهل مكة چگونه شد كه ذكر ( قرآن ) به محمد صلى الله عليه وآله نازل گرديد ؟ بلى آنان دربارهء ذكرِ من در شبهه وترديدند ؛ بلكه هنوز عقوبت مرا نچشيدهاند مگر خزينههاى رحمت پروردگارت در نزد آنها واختيار آنها است ؟ پروردگارى كه پيروز ، بىشكست است وبخشندهء بىحد وقيد .
تفسير :
استفهام در كلمهء أنزل براي تعجّب « 1 » وانكار « 2 » است واشاره به آن كه كفار قريش پس از آن كه از مبعوث شدن بشر از ميان انسانها يا برانگيخته شدن فرد امّى از ميان امّيّين در شگفتى وانكار بودند . چنانكه گفته شد تعجب وانكار ديگرى نيز داشتند وآن اينكه اگر بنا شود رسولي منذر از ميان جمعيت مكة يا قريش مبعوث گردد
و
هامش
( 1 ) . التبيان في تفسير القرآن ، ج 8 ، ص 545 ؛ روض الجنان ، ج 16 ، ص 257 .
( 2 ) . الكشاف ، ج 4 ، ص 74 ؛ مفاتيح الغيب ، ج 26 ، ص 369 .