پاداش مىدهد كه معتقد باشد وأصول دين را پذيرفته باشد . البتة حساب آنان كه جاهل قاصرند ، نه مقصر جداست وبراي آنها حكم جداگانهاى آمده است .
كيفر بدان
. . . وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ؛ « 1 » آنان كه ايمان آورده وكارهاى شايسته انجام دادهاند از براي آنهاست باغهاى پرنعمت بهشت وهميشه وجاودان در آن باقي خواهند ماند واين وعده الهى تخلفناپذير است وأو غالب وپيروز بر هر چيز وداراى حكمت است .
در قسمت قبل در بارهء « خالدون فيها » بحث كرديم واكنون بقيه آية را مورد نظر قرار مىدهيم .
وعد ووعيد
خداوند متعال در آيات پيش از اين آية ، دو گونه وعده داده است :
1 . وعده بهشت براي كساني كه ايمان آورده واعمال شايسته از آنها صادر شده است ؛
2 . وعده عذاب دردناك وخواركننده براي مشتريان لهوالحديث .
بنا بر اين ، اگر جمله « وَعْدَ اللَّه حَقّاً » ناظر به اين هر دو وعده باشد ، معنايش اين است كه وعدههاى ما چه در مورد پاداش براي نيكان وچه در مورد كيفر براي جهنميان ، تخلفپذير نيست وهر وعدهاى كه دادهايم ، به آن عمل مىكنيم .
در اصطلاح قرآن وروايت ، به آنچه كه خداوند براي كارهاى نيك وعده مىدهد ، « وَعْد » وبه آنچه كه براي كارهاى زشت وعده مىدهد ، « وَعيد » گفته مىشود . بنا بر اين ، وعد به معناى پاداش وثواب ووعيد عبارت از عقاب وكيفر است .
با توجه به آنچه در مورد تخلفناپذيرى وعدههاى خداوند گفتم ، اين سؤال
هامش
( 1 ) . سورهء لقمان ، آيهء 9 .