متشابهات است ؛ وپس از مراجعه به نقل وعقل ، از محكمات مىشود .
[ تفسير آيهء 211 - 212 ]
سَلْ بَنِي إِسرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللّهِ مِن بَعْدِمَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ . [ 211 ]
از بنىاسرائيل بپرس كه : چه بسيار به آنها - به گذشتگانشان از يعقوب تا خودشان - دليل روشن داديم ؛ دليل بر توحيد ونبوّت پيامبرانشان ، به ويژه موسى ، مانند : عصا ويد بيضا وشكافتن دريا ونزول تورات وفرود آمدن مَنْ وسَلْوئ . لكن آنها طغيان وكفران كردند ونعمتها را تبديل نمودند ؛ نعمتهايى را كه سزاوار بود سبب هدايت وكمالات وسعادت باشند ، تبديل به سبب ضلالت وزيادى پليدى وشقاوت نمودند ؛ وتورات وإنجيل واقعي را كه صالح بود آيت تامّه وحجّت بالغه بر توحيد ونبوّت انبياى گذشته ومحمّد صلى الله عليه وآله باشند ومدرك قطعي وثابت بر تاريخ شرايع وأحوال پيشينيان ونسخ آنها وثبوت شريعت اسلام باشند ، تبديل به دو كتاب مُحَرَّفِ مملوّ از أكاذيب وأساطير اوّلين نمودند .
وكسى كه نعمت خدا را پس از آن كه بدو رسيد ، تبديل نمايد ، بىترديد ، خدا سخت كيفر است .
زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ . [ 212 ]
در نظر كفّار ، زندگى اين دنيا كه بر وفق هواي نفس وحكومت شيطان است ، آراسته ومزيّن شد .
مرحلهء اصلى واستعدادي تزيين ، از خدا ؛ وفعليّت آن ، از شيطان وهوا است ؛ زيرا خداوند ، به واسطهء آفريدن طبيعت مايل به شهوات در بشر وخلق أعيان خارجىِ جالب وجاذب در دنيا ، آرايش طبيعي را ايجاد كرده ؛ لكن تشريع شرايع براي بشر وبخشش عقلِ مُدركِ حُسن وقُبح به وى ، مىتواند جلوگير از تأثير باشيد ؛ واز اينرو تزيين دربارهء گروندگان ، فعليّت ندارد ؛ ودربارهء كافران ، كه دين وعقل در نزد آنها منزوى ومتروكاند ، فعليّت دارد .